◎ 作者：黃成培
神正在做「一件大事」
神正在做「一件大事」。目前在全世界興起的全球化、移民潮、留學潮，背後是神正在興起普世宣教的浪潮。如同2000多年前整個羅馬帝國人口的搬遷，從人的角度來看是凱撒大帝在做人口普查（路加2：1-3），但是從屬靈的眼光來看，真正的目的卻是要成就至高神的旨意，讓主耶穌降生伯利恆（馬太2：4-6）。此外，神正在「華人」當中做一件大事。「神蹟」的意思就是「神的作為」。如今，復興的火在普世華人間燃燒。1940年代的北美查經班興起，並發展成教會；50年代，中國教會復興；一直到90年代，中國學人大批湧入北美查經班和教會。很顯然的，神正在華人當中做一件大事。不但如此，今天，神正在「普世的華人」當中做一件大事。復興的火正向普世的華人燃燒，包括歐洲和澳洲華人教會的復興。如今大批華人新移民在歐洲及澳洲各個國家地區湧入教會。感謝神，筆者全家過去有機會在非洲肯亞參與跨文化事工十年的時間。在肯亞服事時，我們注意到一個有趣的現象：肯亞每天都有普通話的廣播，教導當地人學普通話。甚至我們去買菜時，當地的非洲人看到我們就用普通話喊叫說：「冬瓜、西瓜，甜！」
如今，中國「一帶一路」的政策表面上看是人在做事其實是神在預備華人投入普世宣教並且在世界各地為華人教會鋪上傳福音的「友誼公路」
此外，近二十年來在許多回教地區及國家有大批大批的穆斯林信主，這種現象被稱為「圈內人運動」（Insider Movement）4。當中信主的人數可能遠遠超過過去一千多年來穆斯林信主的人數。原因呢？是因為宣教士的事奉果效嗎？他們當中的確是有宣教士為主忠心事奉，甚至捨命擺上；但是更重要的因素是因為主耶穌自己用異象和異夢向這些穆斯林顯現，並引導他們向已經信主的人更清楚了解基督教的信仰。這就好像使徒行傳第九章所記載的，主耶穌一方面在異象用大光向掃羅顯現，另一方面主又在異象中向亞拿尼亞顯現，要他去幫助掃羅（徒9：1-12）。近年來，有國際差會將這些大批穆斯林信主的美好的見證收集起來，記錄成一套專輯稱為「夢境尋真」（More Than Dreams）。相關視頻可在YouTube的平台找到5，「夢境尋真」附英文字幕的DVD也能在使者書房買 到6。
因此，從全球化、移民潮、留學潮，到普世華人教會的復興，到大批大批的穆斯林信主，我們可以看到神正在做「一件大事」，而你我今天正活在一個福音大爆炸的大時代！
二.「國度觀」——教會的核心價值
馬太福音1章１節是連結舊約及新約兩大時代的關鍵經文。按著希臘文原文聖經的次序來翻譯，乃是「大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜」。在馬太福音1章１節中，指出有兩條貫穿整本聖經，從創世記到啟示錄的主題。其中「大衛的子孫」，指的是「國度的金線」；而「亞伯拉罕的後裔」，指的則是「救贖的紅線」7。關於「國度的金線」，創世記清楚地啟示我們，當神在創造人類時，人不但是神在創造的高峰，照著神自己榮耀的形像和樣式照的，神又將祂所創造的萬物交給人管理，要人代理神「『管理』海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲」（創1：26）。此外，啟示錄也告訴我們，神終極的心意乃是要人回轉到神的國度，並且在祂榮耀的國度中與祂一同執政掌權。這也就是主耶穌所應許的：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶 座上與祂同坐一般」（啟3：21）。
其實「國度觀」（Kingdom Mentality）一直清楚彰顯在主耶穌的服事中。當主耶穌剛剛開始出來傳道服事時，祂就宣告說：「日期滿了，『神的國』近了！你們當悔改，信福音！」（可1：15）當主耶穌教導時，登山寶訓講的其實就是「天國的憲章」。而天國的比喻也是祂教導的重點，馬太福音十三章提到主耶穌在事奉的一個重要轉折點，主開始用比喻教導。當門徒問耶穌說：「對眾人講話為甚麼用比喻呢？」主耶穌回答說：「因為『天國的奧秘』，只叫你們知道，不叫他們知道。」（太13：11）此外，使徒行傳第一章記載了一個特別的培靈會，講員是剛剛從死裡復活得勝的耶穌基督；聖經又告訴我們，主耶穌「四十天之久向門徒們顯現，講說『神國』的事」（徒1：3）。可惜門徒們不了解主的心意。在復活的主傳講了一系列神國的資訊四十天之後，門徒們居然還問主說：「主啊，你復興『以色列的國度』就在這時候嗎？」（徒1：6）今天教會的事奉也是如此，我們若是沒有建立正確的「國度觀」，那麼我們的事奉就很容易淪為「本位主義」（Silo Mentality），甚至「山頭主義」的事奉。而我們的禱告也不過是「自我中心」的禱告，所求的總是「我的」工作、「我的」兒女，最多不過是「我的」教會，卻缺乏「國度的胸懷」，從神的眼光看世界。若是如此，就太可惜，也太虧負神了。
此外，在教會的應用上，你我也當思想我們所事奉教會的「核心價值」（Core Values）到底是什麼？我們教會的核心價值究竟是以「基督」為中心的「國度觀」 呢，還是以「自我」為中心的「本位主義」，甚至「宗派主義」？如果你我教會的 「核心價值」是以基督為中心的國度觀，很好！那麼我們展現在教會「年度預算」 （Annual Budget）及「行事曆」（Calendar）的事工「優先次序」（Priority）是否反 應出我們教會的「國度觀」呢？
三.「國度宣教」——教會的偉大使命
「國度宣教」乃是復活主託付給教會的偉大使命。主的吩咐很清楚，就是「你們要去，使『萬民』作我的門徒」（馬太28：19）。換句話說，「國度宣教」乃是主託付教會，將福音傳給「萬國萬民」的使命。其實「大使命」的教導，不只出現在馬太福音28章18-20節，在四本福音書及使徒行傳中主耶穌在復活之後都有清楚的託付（參馬可16：15，路加24：46-48，約翰20：21，使徒1：8）。注意到在約翰福音的記載中，主耶穌告訴門徒說：「願你們平安！父『怎樣差遣』了我，我也『照樣差遣』你們。」（約翰20：21）那麼父是「怎樣差遣」了主？主又是怎麼實踐父神的託付呢？主的榜樣乃是「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理」（約翰1：14）。「道成肉身」（Incarnation）乃是跨文化宣教最好榜樣與原則。主耶穌從一位無限的神，卻成為一個有限的人，還有什麼文化的跨越比這更大的？不但如此，聖經又告訴我們：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6-8）
不但如此，主耶穌對非猶太人的事工也是我們美好的榜樣。當時的猶太人都鄙視撒馬利亞人，又唯恐玷污自己。出門旅行時，總是刻意繞道撒馬利亞。主耶穌卻「『必須』經過撒馬利亞」（約4：4），為的是將「永生的活水」，也就是將「福音」傳給一個連撒馬利亞社會都瞧不起的婦人。此外，在約翰福音中，主耶穌多次提到自己的時候還沒到，可是當腓力帶了好幾個希臘人（也就是外邦人）去見耶穌時，耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」（約12：23）也就是說，當外邦人也聽到了主耶穌的福音時，就是主耶穌事工成熟了，主上十字架的時候到了，主為你為我捨命付代價的時候到了！
今天華人的教會又如何看待國度的宣教事工，特別是針對「非華人」的跨文化宣教事工呢？常常在主日崇拜時，我們會一起站立，並一起背誦主所教導的禱告。當我們宣告說：「我們在天上的父，願『人』都尊你的名為聖」時（太6：9），我們是否想到經文中的「人」，指的不只是「華人」，而是指「全世界所有的人」，也就是「萬國萬民」（參太28：19；啟5：9）。此外，就如同我們熟悉的約翰福音3章16節「神愛世人」所說的一樣；神當然愛華人，否則全世界不會又這麼多華人。約翰福音3章16節經文中所說的「人」當然包括華人，但不是只有「華人」，而是「全世界所有的人」。因此，當我們想到「普世宣教」時，想到的不應該僅僅是「普世的華人」，而應該包括「普世的萬國萬民」。
四. 華人國度宣教的國度願景與宏觀策略
接下來我們要一起來探討華人教會當如何參與國度宣教。簡單的說，「國度宣教」的投入不但需要有「國度的心動」（也就是「國度願景」），也需要有「宣教的行動」（也就是「宏觀策略」）。從策略規劃（Strategic Planning）的角度來說，「國度願景」所針對乃是「異象」（Vision），「宏觀策略」所針對則是「使命」（Mission）。因此，接下來本文將從「國度願景」及「宏觀策略」的角度來繼續探討。
從國度願景的角度來看，很顯然的普世華人教會具有相當大的實力及潛力來為國度宣教效力。一方面，是因為普世華人在「質」上勤奮努力，在「量」上又人數眾多。另一方面，更重要的是因為我們在一開始就提到的，聖靈正在普世華人當中作工，帶來普世華人教會的復興。神已經在我們華人身上成就大事，但是我們是否看到神在我們身上的託付與使命呢？
在全球化之前，普世人口的遷移並不明顯，但是卻有兩個民族遍佈全世界，一個是猶太人，另一個就是華人。換句話說，華人教會投入普世宣教還有另一個特別的優勢，就是遍佈全球的華人網絡，也就是「華僑」。過去，我們不認識真神，不知道福音，雖然華人遍佈全球，卻感嘆說「有太陽的地方，就有華人在流汗；有月亮的地方，就有華人在流淚」。可是現在不同了，過去兩百年，神差派了許許多多的宣教士來到我們當中，忍受孤單、面臨逼迫、甚至捨命，將神的真愛與真理「活出來」，並且住在我們當中。當我們也將這福音傳給普世的華人，也就是我們的骨肉之親時，有主同在就是天堂，盼望我們都能看到「有月亮的地方，就有華人在禱告；有太陽的地方，就有華人在宣教」。不但如此，藉著華人遍佈全球的網絡，我們可以看到靈命的翻轉與復興，甚至做到「一個餐廳，一個教會」，及「一個企業，一個教會」的新景象。
感謝神，近年來除了普世華人教會的復興，我們在許多方面也看到神正在招兵買馬。舉例來說，北美的基督使者協會自1983年起，開始在「美東」舉行CMC華人差傳大會（Chinese Mission Convention）8。之後隨著使者協會於2011年的第一屆「美西」華人差傳大會在聖地亞哥舉行9，以及2015年的第一屆「美南」華人差傳大會在休士頓舉行10，使者協會將CMC華人差傳大會的頻率從原來的三年一次，變成年年舉辦。舉辦的地點也從美東，延伸到美西及美南，甚至擴大到歐洲大陸11。此外，主後2015年，也就是三年前起，中國的家庭教會領袖為回應神的恩典及教會的復興與合一，開始發起「宣教中國2030」（Mission China 2030）的宣教運動。他們的異像是要還福音的債，並在主後2030年，從中國差派至少兩萬個宣教士，到世界各地從事跨文化宣教，成為普世的祝福12。自2015年起，過去三年，他們每年舉辦特會，分別在香港、南韓、及泰國舉行。另外，美國正道福音神學院在1989年，由現任的榮譽院長劉富理牧師本著「為主圖謀大事，搶救百萬靈魂」的精神設立。在2007年為了回應神國度的需要，神學院中文的名字從「台福神學院」調整為「正道福音學院」13。去年（2017年）在現任院長林國亮牧師的帶領下，將神學院定位為「一所有國度宣教使命的神學院」（A Kingdom-Minded，MissionalSeminary）14，同時設立了北美第一個針對培訓華人國度宣教領袖的「跨文化研究」碩士學位（MAICS， Master of Arts in Inter-Cultural Studies）15。
結論
在文章的一開始，我們一起思考了神在這個世代的作為，知道神正在作「一件大事」，而且你我正活在一個大使命的大時代當中！然後，我們又一起探討「國度觀」乃是教會的核心價值，以及「國度宣教」乃是教會的偉大使命。最後，我們從華人國度宣教的國度願景與宏觀策略的角度，一起來思考華人教會當如何參與國度宣教。由此看來，神不但正在招兵買馬，也正在調兵遣將。主要用你，也要用你的教會，使你我成為萬國萬民的祝福！你是否願意回應神的呼召，進一步委身大使命，接受更好的神學裝備，投入國度宣教的行列，成為主「良善、忠心的僕人」（參馬太25：21）呢？
大使命的大時代，需要更多有國度觀的領袖！過去兩百年，神差派了成千上萬愛神愛人的宣教士來到我們當中，成為美麗的雲彩圍繞著我們。直到今日，仍有許多西人及韓國的宣教士在我們當中，其中還包括中國內地會創始人戴德生，及戴家的五代人在華人當中對主忠心的服事，如戴德生的第五代子孫，戴繼宗牧師。如今，是華人起來，還福音的債的時候到了。回應神在以賽亞書第六章的呼召，主說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」又回應戴紹曾牧師，將近五十年前（1971年），針對華人教會及國度宣教的挑戰，呼籲說：「中國人，您在哪 裡？」16盼望你我都能憑信心，像先知以賽亞一樣回應神說：「主啊，我在這裡，請差遣我！」 （參以賽亞6：8）
"作者曾在北美牧會，全家曾在非洲委身跨文化宣教十年。“
原文刊登於《華傳》雜誌第51期
