◎ 曾景雯
現代資訊科技和旅遊突飛猛進，更促進世界全球化，許多民族因各種緣故，無論為了工作、留學、追求夢想、移民、難民或民工等，都遷移異地定居或暫居。然而，不少民族也強調保存其原有文化和民族的特色，趨向凝聚族群，避免失去其民族身份。
這對傳福音和宣教帶來甚麼影響和轉機呢？今天教會著重海外宣教，很少了解在社區或門前異民族的福音需要，後者變成隱藏的福音未得之群體，看到他們的存在，但忽略關心他們。綜合聖經和歷史的觀點，宣教其實是由本地開始延伸到遠方，包括同民族和異民族。
舊約中的宣教意向
神創造宇宙萬物和人類，人類明顯來自同一個根源（創一26-28）。巴別塔事件引發人類被分散世界各處，語言變成分散，產生多種民族和文化。神由揀選亞伯拉罕和以色列民來展開祂的救贖計劃。神不僅祝福和關懷他們，乃是要他們身為神的選民，有特別任務向萬民見證耶和華是唯一真神（創十二1-3）。
在舊約時代，以色列民的宣教模式多是吸納外邦人「來」向他們認識和歸信耶和華。先知以賽亞強調神的救恩是普世性，神特別吩咐他們的職責是「作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極」（賽四十九6）。當以色列民被擄分散時，但以理和他三位朋友、以斯帖和末底改，皆成為本地「職場宣教」的好榜樣。散居的猶太僑民隨後在列國建造會堂，發展崇拜模式，吸引了許多敬畏耶和華的外邦人（如哥尼流）。
新約中的宣教模式
耶穌以道成肉身來到人間，親身「去」各城各鄉接觸人。祂雖先向猶太人宣講天國福音，但同時也跨越傳統框框，接觸撒瑪利亞婦人、腓尼基的希臘婦人及羅馬百夫長。耶穌在新約中以本地和同胞宣教模式開始，但也關注跨文化宣教，託付門徒「使萬民作我的門徒」（太廿八19）。
聖靈引導早期教會展開宣教工作。當耶路撒冷教會受逼迫時，門徒被迫離開舒適區，腓利在撒瑪利亞及曠野向埃提阿伯太監傳福音；彼得跨異文化到該撒利亞百夫長哥尼流的家。受逼迫分散的門徒在安提阿建立了一個多元文化的教會，並差派巴拿巴和保羅開啟了開荒跨文化宣教工作。
華人教會的宣教形勢與結論
1976年華福運動興起，凝聚全球華人教會重視同胞的福音工作，但這也使得過去較不容易談論跨文化宣教。近代香港、台灣等社會趨向多元化，雇用了大量來自菲律賓、泰國、印尼的女傭。教會對門前的未得之群體漸漸醒悟，不少教會開始推動本地跨文化宣教（如外傭事工與穆宣）。
當前全球人口流動，神將一些福音難以進入之國家的國民帶到信仰自由的國家，這是我們踏出家門口就可作的跨文化宣教工作。我們別因種族偏見忽略異民族的需要，應走出舒適區把握時機，同時實踐本地和海外宣教。
原文刊登於《華傳》雜誌第26期